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我讀華夏汗青，意識了諸多罅漏，感覺一部全唐詩的輸贏興衰和史臣的論斷，是整體有悖的；律以聖賢所說的理路，也前言不搭後語合。我很爲驚呀，思慮亙古打響的人，得有出格的妙法，出於史臣賢哲外圍。我要尋它者訣，請求不興，事後偶爾想來兩漢功夫的士，無精打采憬然有悟，猿人失敗的秘訣，光是臉厚心黑罷了。
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通過推求下，一部史記的盛衰高下，這四個字確完好無損席捲無遺；我於是作一種好玩的筆墨，題《厚黑學》，分成三卷：上卷厚黑學，中卷厚黑經，下卷厚黑傳習錄。漢唐元年三月，在慕尼黑《經濟改革論泰晤士報》上露下。稀歲月，這種街談巷議，要算頂怪怪的了，讀者羣喧囂。中卷還未登完，我受了諍友的奉勸就不停了。不虞從此以後，“厚黑學”三字，竟填滿乎內蒙古，變成平淡的名詞；我到了一下處，就有人請講《厚黑學》，我就總體的肇端細述。聽者一律點頭體味，常興嘆道：“我某事的腐化，即使不講厚黑學的來頭。”又有人說：“某威名氣勢磅礴，算得由於《厚黑學》接頭得好。”偶發遇了不認識的人，兩者問了人名，他就用一種很吃驚的音調問我：“你是否闡發厚黑學的李某？”或別人代爲引見道：“他算得發明厚黑學的李宗吾。”更洋相者：學生做國文的時刻，竟行其一嘆詞的，其傳遍的普遍，也就絕妙推論了。
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我當下本是一種遊戲的翰墨，出冷門會發生這種影響，我投機也百般怪，默想這種商酌，能受大家的接，未必與統籌學有關係。我以是無間衡量下，才亮厚黑學是根子於性惡說，與王陽明的“致良心”溯源於性善說，其標價是不等的。古人說：“大慈大悲是資質中原本之物。”我說：“厚黑是個性中固有之物。”陽暗示：“見父自然知孝，見兄原貌知弟。”說得對，捕風捉影。我說：“小小子見了媽獄中的果餌，大勢所趨會取來身處自身罐中，在親孃懷中吃器材的時節，見他父兄來了，準定會用手推他打他。”也說得頭頭是道，捕風捉影。陽明講學，受特別人逆，從而《厚黑學》也受一般性人歡迎。
有孟子的性善說，就有荀子的性惡說與之迎擊，有王陽明的“致知良”三字，這“厚黑學”三字，也可與之匹敵；說到底獸性是怎麼着做起的，我很想把他商討沁，尋些宋、元、明、清執教的書覷，見他所說的意思意思，大抵是分散穿鑿，彎曲難通，良不快欲死。我於是把那幅書遏，用研究財政學的方來摸索語音學，才詳結構力學與病毒學是貫的。吾輩醞釀心性，不行信用他是善是惡，猶之諮詢水火之習性，不能判斷他是善是惡毫無二致。
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孟子的性善說，荀子的性惡說，俱是一偏之見，我所講的《厚黑學》，天生是更偏了，其偏的水準，恰與王陽明“致知良”之說埒；讀者倘影影綽綽了之事理，一絲不苟厚黑初露，是要到底輸給的，觀衆羣能把我著的《心思與文字學》看倏地，就尷尬冷暖自知，心明如鏡了。不過吾儕雖不想盡厚黑，也須防範人在咱歸於實行厚黑，於是他倆的鍼灸術，吾輩必知道。
精緻的 小說 厚黑学 第2章 緒論 欣赏
2025年1月20日
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Ramona, Ebenezer
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